"Выдержка из материала:

ВВЕДЕНИЕ

В начальной школе на уроках литературного чтения нас знакомили с фольклорным жанром – былины. Мне они очень понравились. Былины были интересны тем, что в них говорилось о защитниках Древней Руси – богатырях, о их подвигах. В этом году на уроках якутского языка нас познакомили с якутским героическим эпосом – олонхо. Так как я живу в Якутии, мне стало интересно узнать, что общего в этих эпических жанрах. 

Объектом для исследования я взяла былины и олонхо, а предметом исследования их содержание.

Метод исследования: анкетирование и сопоставительный анализ. 

Цель работы: сопоставить основные формулы символики якутского эпоса олонхо с ключевыми, опорными идеями русской былины. Доказать, что сюжетные идеи олонхо вполне доступны для изучения на уроках культурологии в русскоязычных школах. 

Задачи:

1. Изучить этимологию происхождения слов «былина» и «олонхо».
2. Через развитие исторической памяти узнать первоначальное представление о народной культуре 
3. Методом сопоставления найти сходные элементы сюжетов в русской былине и в древнем эпосе якутов – олонхо 
4. Провести анкетирование среди учащихся 5-7 классов.
5. Сделать выводы и обобщение по своей работе.

Феномен культуры любой нации - её эпос.

Для нации саха – её олонхо, у русского народа героический эпос - былины.

Борьба богатырей ведётся за утверждение жизни якутов в Среднем мире, за основание и продолжение рода САХА УРУНГХАЙ, за установление мирной жизни и счастья на земле. Один из главнейших сюжетов эпоса – борьба Добра и Зла; побеждает человечность и человеколюбие, являющиеся и признаками устойчивости человеческого общежития.

Средний мир – вольготная и изобильная страна. Это образ родной земли, доброй и благосклонной к людям. Она готова всегда напоить, накормить, обнять всех обитателей её. 

«Нюргун Боотур Стремительный», в центре событий которого фигурирует легендарный Тыгын, глава самого многочисленного якутского рода кангаласцев. Причуды народной фантазии помещают любимых героев в совершенно другую эпоху. Тыгын- реальная личность, имя Тыгын встречается в исторических документах XVIIв. О нём в народе сложено много рассказов и преданий.

В большинстве былин богатыри едут на службу к стольному князю Владимиру Святославичу, по прозванию Красное солнышко, который правил с 980 по 1015г.Проблема: в недостаточном объёме изучения эпического жанра якутского народа.

Далеко, за дальним хребтом Высота ли, высота поднебесная,Давних незапамятных лет, Глубота, глубота, океан- море,Где всё дальше уходит грань Широко раздолье по всей земле,

Покорилась земля- де Карельская Взошло, теплом и светом даря,Да стольному князю Владимиру, Солнце счастливой судьбы…Да стали татарове Добрый выпал нам жребий-С той поры дань платить, В радости жить,И тем это дело прикончилось. Множиться, расцветать,Да ведь тем былиночка закончилась.

Горя былого не знать…Таких идей, конструирующих отдельную подгруппу несколько.Первая идея – это идея о богатыре- спасителе. Миссия богатыря былин идентична миссии богатыря из якутского олонхо. Идея спасения является основой в конструкции повествования и былинах и олонхо.

Наглядно эту конструкцию можно представить следующим образом:

1. Сам богатырь:Чудесный герой божественного происхождения самый сильный и самый красивый: в олонхо внешний облик человека отражает его внутреннее содержание. Поэтому Нюргун:

3) Особенная способность к сверхбыстрому, переходящему иногда в полёт движению

Необходимым моментом перед отправлением в путь ради спасения является благословение. Благословение основано на древнем заговоре, играет роль словесного кодирования на благополучный исход предпринимаемого действия.