МИНИ – ПРОЕКТ: «КАЗАЧЬИ ИГРЫ НА СТАВРОПОЛЬЕ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Подготовила:

воспитатель

МБДОУ №49

г. Невинномысска

Сердечная Г.Г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Невинномысск2013

 

МИНИ - ПРОЕКТ «КАЗАЧЬИ ИГРЫ НА СТАВРОПОЛЬЕ»

 

№

Педагоги

Вклад в проект

1.

Воспитатель физкультуры

Непосредственный руководитель всего проекта. Консультирование, предоставление информации, подбор литературы, координирование работы сотрудников и детей. Сообщение о казачьих играх и воспитании казачат.

2.

Воспитатели

Координирование работы детей, знакомство с играми и их разучивание.

3.

Музыкальные руководители

Слушание и разучивание казачьих песен Музыкальное сопровождение праздника

4.

Хореограф

Знакомство с казачьим фольклором. Подготовка танца. Сообщение о воспитании казачат

5.

Логопед

Разучивание стихотворений о казачестве, Ставропольском крае. Сообщение о возникновении станицы Невинномысской. Подготовка детей к декламации стихотворений. Ведущая заключительного занятия-презентации.

 

ПРОЕКТ «КАЗЧЬИ ИГРЫ НА СТАВРОПОЛЬЕ»

3 А Д А Ч И

ДЛЯ ПЕДАГОГОВ

ДЛЯ ДЕТЕЙ

1.Дать ребятам представление о жизни казаков на территории Ставропольского края

2.Познакомить детей с различными играми детей в Казачьей станице

3.Познакомить детей с историей возникновения станицы Невинномысской. Формировать представление об истории развития Ставропольского края.

4. Познакомить детей с Казацким фольклором (песнями и танцами казаков).

5. Формировать устойчивый интерес к истории родного края.

1.Вместе с воспитателями подобрать материал о воспитании в детей в семье казака, основных традициях.

2.Учить детей играть в казачьи игры. Самостоятельно распределять роли, выполнять правила игры

3.Прививать интерес к истории родного края. Знать своё место жительства (г.Невинномысск, Ставропольского края), знать, что это казачий край.

4. Учить детей петь казацкие песни и частушки.

5. Интересоваться историей своего города и своего края.

 

ПЕРСПЕКТИВНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ ПО ДАННОМУ ПРОЕКТУ

 

№

ЗАДАЧИ

СРОК ИСПОЛНЕНИЯ

1.

Знакомство с воспитанием детей в семье казаков

апрель

2.

Познакомить детей с казачьими играми Ставропольского края.

апрель-май

3.

Познакомить детей с историей возникновения станицы Невинномысской.

май

4.

Познакомить детей с фольклором казаков Ставропольского края

май

5.

Разучивание стихотворений о казачестве и Ставропольского края.

май

 

 

План-сценарий заключительного занятия-презентации мини проекта «Казачьи игры на Ставрополье»

(Зал украшен е стиле казачьей хаты.)

Вед: С чего начинается Родина?

С картинки в твоём букваре,

С хороших и верных товарищей Живущих в соседнем дворе.

1.реб: У каждого листочка, у каждого ручья,

Есть главное на свете, есть Родина своя.

Для ивушки плакучей, нет реченьки милей,

Для беленькой берёзки - опушки нет родней.

2.реб: Есть ветви у листочка, овражек - у ручья,

У каждого на свете есть Родина своя.

А там где мы родились, где радостно живём,

Края свои родные мы Родиной зовём

3.реб: С полями и долинами, с садами соловьиными Земля моя, краса моя, ты сердцу дорога.

Нет нигде красивей Родины моей,

Белая берёзка шепчет мне о ней.

Вед: Родина. Это край, где родились, где живём, это наш дом! Это всё то, что нас окружает . Среди просторов нашей Родины есть край, где мы живём.

4.реб:

Любовь свою к родному краю Мы остро чувствуем вдали.

Г лаза закроем - вспоминаем.

Как листья тополей нежны.

Как речка вечером искрится В закате солнца золотом,

И как пшеница колосится, на поле, что в краю родном

Вед: Раньше город наш был казачьей станицей, и сейчас он славится своими казачьими традициями.

5.реб: Встанем утром рано.

Выглянем в окно.

Смотрит в небе солнце,

Светит нам оно.

Всё, что ясным утром Видно из окна- Это Кубань наша, Родина моя.

Рассказ об образовании станицы Невинномысская (логопед Халина С.В..)

6.реб: Кубань раздольная - края дорогие,

Здесь издавна вольные люди живут,

Бегут, прославляют станицы родные,

Задорные песни казачки поют.

Песня «Ехали казаки домой» (музработник Лопаточкина О.В.) исполняют взрослые

7.реб: Просто так и для утехи Начинаю я потеху.

Выходите, казаки, кто тихи,а кто лихи,

Удаль, силу показать,

Свои косточки размять.

Проводиться игра для мальчиков «Игра в шапки»

Вед: Вот такие игры были у мальчиков казачат, а как воспитывали детей, и в какие игры дети играли мы сейчас узнаем.

Рассказ о воспитании казачат и казачьих играх (воспитатель Сердечная Г.Г.)

Вед: Вот как интересно, сейчас мы поиграем в игру «Ловишки в кругу» Игра «Ловишки в кругу»

Вед: Дети играли и стихи читали, а сейчас, как настоящие казачата, споют песню «Марш казачат»

Песня «Марш казачат» (музработник Лопаточкина О. В.)

Вед: Замечательная песня, настоящая казачья, ну что, казачата, выходите, свою удаль покажите

Игра «Гори-гори ясно»

Вед: Весёлая игра, а ещё веселее казачьи частушки

Казачьи частушки (музработник Лопаточкина О.В)

Вед: После таких задорных частушек так и хочется играть Игра «Иголка, нитка и узелок»

Вед: Издавна казаки любили петь и танцевать, и сказки своим детям рассказывать, сейчас мы об этом узнаем ещё больше

Рассказ о казачьем фольклоре (хореограф Бородина В.В.)

8реб: Чем дальше в будущее входим.

Тем больше прошлым дорожим,

И в старом красоту находим,

Хоть новому принадлежим.

Вед: А теперь выходите, да пляску свою покажите.

Казачья парная пляска (Хореограф Бородина В.В..)

Вед: Задорно танцевали, а сейчас мальчики покажут свою удаль в игре «Казачата, смирно!»

Игра «Казачата, смирно!»

Вед: Здорово мальчики умеют выполнять команды, растут настоящие казаки. А сейчас мы посмотрим, какие девочки ловкие.

Игра «Корзинка»

Вед: Вот мы и окунулись в историю родного края

9.реб: Под большим шатром голубых небес Вижу - даль степей расстилается,

И на гранях их,

Выше тёмных туч,

Цепи гор стоят великанами,

По горам и степям реки катятся И летят пути во все стороны.

10.реб: Ставропольский край, цветущая земля,

Цветущие сады, бескрайние поля.

Край родной, трудись и пой,

В работе, в песне мы с тобой.

Песня «Казачата» (музработник Лопаточкина О.В)

 

Приложение

 

ИСТОКИ КАЗАЧЬЕГО ФОЛЬКЛОРА

Фольклор - по-английски означает: народная мудрость, народное знание. Это выражение, или, по-научному, термин, употребил в одной из своих статей в 1846 году английский историк Вильям Томпсон. Западноевропейские и американские учёные фольклором называют все виды народного искусства - и словесное, и музыкальное творчество, и народные танцы, и резьбу по дереву и кости, и даже вышивку.

Наша наука обычно называет фольклором словесное искусство народа - народнопоэтическое творчество, устное народное творчество. Если речь идёт о музыкальном творчестве, о народной музыке, то так и говорят: музыкальный фольклор.

Традиционно - бытовая культура кубанских казаков развивалась на основе южнорусской и украинской традиций.

Здесь, на Кубани, рождалась новая региональная историко-культурная традиция, вбиравшая в себя элементы демократической культуры запорожского, донского, курского, воронежского, харьковского и полтавского регионов.

Первым и бесценным кладом, который получает каждый человек от своих предков, является, конечно, родной язык, родная речь. Великое множество прибауток, побасенок, слышал каждый казачонок ещё в колыбели, ещё не научившись говорить. Так он привыкал к музыке и ритму родного языка, А уж когда вставал на ножки и начинал ходить по куреню и по двору, то окунулся в безбрежный океан фольклора. Пословицы и поговорки так и сыпались из уст каждого взрослого.

Казаки - известные острословы, и именно слово тот «груз, который в пути не тянет и плеч не набивает, а душу согревает, а то и спасает», как говорит казачье присловье. Но вот приходило время, и жизнь ребёнка заполняли сказки. Смешные и страшные, весёлые и серьёзные. Сказки про животных, которые сохраняет народная память с первобытных времён, волшебные, сильно напоминающие сказки тысяча и одной ночи, - казачьи сказки похожи на сказки соседних народов. А поскольку рассказываются они по-русски, то и являются частью русского фольклора, русской речевой культуры, хотя есть в них свои особенности:

Первая: сказки-диалоги, анекдоты: «- Односум, что это тебе рожу так разнесло?

Да вчера был на рыбалке - оса на губу села...

И ужалила?

Слава Богу, не успела! Брат её веслом убил!»

Вторая особенность: сказки-былички. Рассказывает их «очевидец», то есть, как бы участник событий. Посвящены былички, как правило, действительно существовавшим героям и имевшим место событиям, но строятся они по всем правилам сказочного повествования. И замечательны они тем, что любимый герой в них такой, каким хотел его видеть народ, всегда ярче, и в добром, и в дурном, чем бывает человек в жизни.

Из прозаических и малых жанров фольклора и в настоящее время известны былички о ведьмах, нечистой силе, загадки, пословицы, поговорки. Поражает устойчивость во времени заговоров и заклинательных формул. Они существовали практически на все случаи жизни: от укуса змеи и от пули, от воров и болезней, от несчастной любви и от ведьм.

Третья особенность: жизнь древних произведений в современном мире. В первую очередь это относится к былинам, которые казаки пели в застолицах, хором. Каждый казак знал несколько тысяч песен. Исторические казачьи песни повествовали обо всех стычках, сражениях, даже не очень крупных, с точным указанием времени и места.

Песенный океан окружал казаков с детства до могнлы: с песней рождались, с песней шли воевать, в песнях оставались, ложась в могилу. По песням учились воинской науке. Только в свадебном обряде кубанцев было не меньше тысячи песен, причем их знали и пели все.

Песни на Кубани обычно пелись без музыкального сопровождения, хотя музыкальные инструменты здесь были хорошо известны. Наиболее популярны были гармошки (иногда с колокольчиками), дудочка, пищики, бубен (таламбас) и трещотки. В случае необходимости в музыкальные превращались и предметы далёкие от искусства - рубель (приспособление для глажения белья), лучина, ложки, ваганы (корыто), гребенки и другие обиходные вещи.

В песенном фольклоре преобладали трудовые песни - «полильни» (в переводе с украинского означает что исполнялись во время прополки) или «стэпови» (в переводе с украинского - степные) - коротенькие припевки шуточного или сатирического содержания, исполнявшиеся во время полевых работ. Они отвлекали от тяжелой монотонной работы, и их мелодия обладала своеобразным ритмом. Существовала на Кубани и масса обрядовых песен: игровые, плясовые, и хороводные. Исполнялись обрядовые песни обычно без музыкального сопровождения.

Среди служилого казачества особой популярностью пользовались строевые, военно-бытовые и исторические песни. Исторические песни пелись как беседные или похоронные. Они всегда были связаны с конкретными событиями, их персонажи имели реальных прототипов. К песням, певшимся ещё на родине переселенцев, добавлялись новые исторические песни. В них нашли отражение важнейшие местные и общероссийские события, в которых доводилось участвовать кубанским казакам. Военным походам 1812 года обязаны появлением своим такие произведения, как «С гор подули ветры», «Словно соколы крылаты», «Под Лейпцигом занимались». События кубанской истории легли в основу песен о генералах Бескровном и Бабиче, переселении в Закубанье «Зажурылись черноморци» и многие другие. Такие песни помогали народу осмысливать события собственной истории, определять своё место в важнейших исторических процессах.

 

 

 

ВОСПИТАНИЕ КАЗАЧАТ

Изучая литературу о казачестве, я обнаружила, что очень редки упоминания о детских играх. Причины столь явны, что не рассказать о них нельзя. Мальчиков и девочек у казаков воспитывали по-разному. Годовалому казачонку срезали первые прядки волос и мужчины несли его к церкви, где его сажали верхом на неоседланного коня и гадали о его судьбе. Схватится за гриву — будет жив, заплачет, свалится с коня - быть убитому. Потом отец брал его на руки, крёстный надевал на них портупею.

У ворот родного куреня казаков встречали женщины.

«Казака принямайтя! Да за ним доглядайте! Чтоб был не квёлый, до всякой работы скорый, чтоб Богу молился, да сабле учился! Чтоб малых не забижал, старших уважал, а к родителям был почтительный...» Крёстная снимала с отца и сына шашку со словами: «Возьми, крёстный, шашку. Нашему казаку ещё расти нужно. Сохраняй её до срока»

Крёстный принимал оружие и хранил его. В17 лет мальчика приписывали к полку, вручалось оружие. Крёстный же обучал всем обычаям и воинскому искусству. Считалось, что отец может быть излишне строг или чрезмерно мягок, а духовный отец будет и строг и справедлив.

Обучение начиналось после праздника первых штанов. Штаны дарил старший в роду. Наступал этот праздник в зависимости от общего развития мальчика, с этого момента начинали обучать верховой игре. Стрелять учили с семи лет. Рубить шашкой - с десяти. Сначала пускали тонкой струйкой воду и «ставили руку», чтобы клинок шел под правильным углом и резал воду, не оставляя брызг. Потом учили рубить лозу. Рукопашному бою учили с трёх лет.

Мальчика обучали гораздо строже, чем девочку. С пяти лет он работал в поле, погонял волов на пахоте, пас овец.