Из истории формирования хакасской интеллигенции.

 Историческая судьба хакасской интеллигенции была очень непростой и прошла несколько этапов развития. Среди них можно выделить декабристские введения, преобразования  царского правительства и Советской власти.

В конце XIX - начале XX века наш край, имевший огромные запасы природных бо­гатств, обладавший отличными лесными массивами, водными ресурсами, располагавший в то время благоприятными условиями для земледелия и животноводства, являлся одной из отсталых окраин царской России.1 Хакасы в это время не имели даже собственного названия. Их официально именовали "инородцами" или по названиям от­дельных племен: качинцы, сагайцы, кызыльцы и так далее. Не имели они своей письменности, не было школ.2 1863 году в Аскизской степной думе числилось только шесть человек грамотных и тринадцать малограмотных.3

Хакасские улусы еще в начале XIX века неоднократно просили уезд­ное начальство организовать обучение детей русской грамоте. Некоторые состоятельные хакасы, байство  для обучения своих детей нанимали част­ных учителей. Большинство из них были не подготовлены к педагогической деятельности и потому с трудом обучали детей грамоте и письму в течение года или двух.4

Русской грамоте хакасы обучались в большинстве случаев самоуч­кой, так как царское правительство и байство не были заинтересованы в просвещении хакасского народа и всячески тормозили развитие школьного дела в Хакасии.5

Исключительная роль в распространении грамотности среди местно­го населения принадлежит политическим ссыльным. Они, попадая в Сибирь, в частности, в Минусинский уезд, занимались здесь культурно - просветительской деятельностью. Особенно этим отличались декабристы.6 За 1832-1836 годы в Минусинске определились декабристы братья Беляевы - Алек­сандр Петрович и Петр Петрович, И. В.Киреев, братья Крюковы – АлександрАлександрович и Николай Александрович.7 С их пребыванием было связано появление новых сельскохозяйственных культур и организация школ в го­роде Минусинске. Здесь была открыта первая частная школа общеобразова­тельного типа братьями Беляевыми по просьбе мещан, крестьян близлежа­щих сел и некоторых чиновников. Хотя необходимость в грамотных людях созрела давно, но попытка организовать обучение детей не имела успеха. Так, например, сагайцы еще в 1831 году имели разрешение открыть школу. "Татары степи сагайской, - писал губернатор Енисейской губернии А.П.Степанов, - чувствуя необходимость в грамоте и счёте, ибо подверга­лись беспрестанным обманам от закупщиков их промышленности, просили учредить между ними училища на право приходского и получили разреше­ние. В нем письмоводитель степного управления будет учить молодых татар по-русски читать и писать, нумерации и выкладки на счетах".8 Однако шко­ла не была открыта. Официальная школа в Минусинске открылась лишь в марте 1850 года.

Школа декабристов имела в разное время до двадцати учеников. Ос­новными предметами изучения в школе были русский язык, арифметика, география и история. Для обучения детей Беляевы возили с собой учебники.

Но недолго продолжалась просветительская деятельность декабри­стов. Сведения о школе Беляевых дошли до генерал-губернатора. Он признал, что школьные занятия "государственных преступников" противоречат закону и подписал "положить предел этому злу". Школа декабристов была закрыта.9

Первое училище в уезде открыли в торжественной обстановке с бо­гослужениями и шествием под хоругвями пятого марта 1850 года в городе Минусинске с девятью учащимися, среди которых значился восемнадцати­летний мальчик Осип Колягин, сын "инородца".10 Открытие школы явилось знаменательным событием в уезде. На ее открытие прибыли официальные представители главного управления Восточной Сибири, Енисейского гу­бернского управления, местного чиновничества, купечества, духовенства.11

В 1853-1854 учебном году обучалось тридцать восемь человек, из них четверо - дети хакасов. Вскоре Минусинское одноклассное училище преобразовали в двухклассное с пятилетним обучением.12

В дореволюционные годы существовало два типа низших школ. Од­ни находились в ведении Министерства народного образования, а другие -церковного ведомства.

Спустя четырнадцать лет после открытия первого училища в уезде, в 1864 году, в улусе Усть-Абаканском, административном центре Качинской степной управы после неоднократных сходов "инородческих" улусов и ста­рост, было открыто министерское училище, первое учебное заведение Хакасии.

В это время в Минусинском уезде насчитывалось одиннадцать учи­лищ с количеством учащихся: двести двадцать один мальчик и тридцать восемь девочек.13 Усть-Абаканская школа Министерства просвещения начала работать с третьего ноября 1864 года. В отчетах о работе этой школы указы-

валось, что она открыта "светскими властями", находится в "заведовании смотрителя Ачинского и Минусинского округов".  Школа содержалась за счет общества управы. Должность учителя занимал священник Усть-Абаканской церкви Д. М. Закоурцев, окончивший Иркутскую духовную се­минарию. Учились дети в возрасте от шести до четырнадцати лет. В 1874 году здесь обучалось более десяти учащихся. Учителем был А. И.Аланов, окончивший Новосёловскую сельскую школу. Специального учительского образования он не имел.14

В 1867 году организовали еще два училища. Первое - в улусе Усть-Ерба, в котором занималось десять мальчиков, а учительствовал хакас Егор Ботанаков, обучавших детей чтению, арифметике и чистописанию. Другое училище открыли в Хызынжуле. Здесь учились восемнадцать мальчиков и одна девочка. Но этим школам не суждено было существовать более одного-

двух лет. 15

В 1869 году в административном центре Сагайской степной думы, в селе Аскиз, после долгих мытарств открыли Аскизское сельское одноклассное приходское министерское училище.

Дума обратилась к крупному золотопромышленнику П.И.Кузнецову, чтобы он оказал помощь в организации училища в селе Аскиз для хакасских

детей.16

Десятого января 1869 года началось первое занятие в Аскизском "инородческом" министерском сельском приходском училище.17 Это была вторая школа Министерства просвещения. В первый год здесь обучалось че­тырнадцать учащихся. Учителем был принят Е. С. Катанов, хорошо владев­ший хакасским и русским языками, но совершенно не знакомый с методи­кой преподавания в школе. Он сам выучился грамоте у частного лица-письмоводителя Аскизской степной думы Е. Широкова.

 В 1860-х годах также была открыта школа Министерства просвещения в селе Бея, а в 80-90-х годах - ряд школ и в других хакасских улусах.18

В школах Министерства просвещения больше обращалось внимания на изучение общеобразовательных предметов. Успешно окончившие Аскизскую и Усть-Абаканскую школы (дети зажиточных хакасов) поступали в Минусинскую городскую школу, Минусинскую женскую прогимназию, Красноярскую учительскую, духовную семинарию, гимназии и другие учеб­ные заведения. Большинство из них после окончания учебных заведений ра­ботали учителями.19

Начиная с 80-х годов XIX века царское правительство отдавало явное преимущество церковно-приходским школам перед министерскими. В 1884 году царские власти утвердили специальное "Правило о церковно­приходских школах". Всячески поддерживалась и поощрялась работа цер­ковников, взявших на себя попечительство над школами. Это было осуще­ствление политики царизма, направленной против подъема освободительно­го движения, распространения революционной мысли среди трудящихся масс как русского, так и других народов.20

Под влиянием такой политики открывать новые школы доверялось в основном священнослужителям. Так, под наблюдением церкви около второй половины восьмидесятых годов XIX века открыли в Хакасии Чебаковскую и Божьеозерскую церковно-приходские школы. В 1887-1888 учебном году на­чала работать Усть-Есинская церковно-приходская школа. Ее основателем был старший брат Н.Ф.Катанова, выпускник Красноярской учительской се­минарии.

В 90-х гг. XIX века открыты Усть-Фыркальская, Чарковская, Синявинская, Матурская церковно-приходские школы21 и Табатская Министерства просвещения. С 1903 года стала работать Больше-Сейская церковно-приходская школа.

В церковно-приходских (миссионерских) школах больше внимания уделялось на религиозное обучение и воспитание. В результате такой поста­новки учебной работы учащиеся не получали хорошую общеобразователь­ную подготовку. Это вызывало недовольство со стороны общественности.22 Кроме того, хакасских детей, не знающих русского языка, в церковно­приходских школах обучали церковно-славянскому языку. В результате из этих училищ дети выходили почти безграмотными, не знающие ни русского, ни церковно-славянского языка.23 В 1904 году хакасы Усть-Абаканской управы на общественном собрании решили закрыть Усть-Фыркальское и Чарковское церковно-приходские училища и открыть министерские, так как "их ребятишек, не знающих русский язык, заставляют учить церковно­славянский язык, и, вообще, из этой школы выходили дети, кроме молитв, ничего не знающие".24 Участники собрания настаивали перевести церковно­приходские училища в министерские, где дается преимущественно реаль­ные знания. Желание населения не было удовлетворено. Духовенство от­стояло существование церковно-приходских школ.25

По этой причине некоторые зажиточные хакасы предпочитали отда­вать своих детей в русские школы.

Наиболее способные выпускники церковно-приходских школ на­правлялись в Бийское миссионерское катехизисное училище, где готовили священнослужителей и учителей миссионерских школ. Среди окончив­ших это училище было немало прогрессивных учителей, которые давали де­тям полезные знания. К их числу можно отнести П. Т. Штыгашева, А. Т. Казанакова и других.26  В 80-90-х годах и позже Красноярскую учительскую семинарию окончили С. И. и И. И. Алановы, Ф. М. Коков, М. И. Райков, Г. И. Итыгин, К. С. Тодышев,  духовную семинарию  - А. В.  Барашков, С Д. Майнагашев.

Из числа формирующейся хакасской интеллигенции высшее образо­вание имели Н. Ф. Катанов, М. И. Райков, А. В. Барашков, С. Д. Майнагашев. Из учителей дореволюционного времени - Г. И. Итыгин, В. Н. Окунев, П. Т. Штыгашев, К. С. Тодышев, А. Т. Казанаков и М. И. Ултургашев  впослед­ствии стали активными участниками культурного строительства Советской Хакасии.27

Новая власть, пришедшая с победой Октябрьского вооруженного восстания, поставила задачу построения социалистического, а затем комму­нистического общества, для выполнения которой необходимо было при­влечь широкие массы, поднять их политическую активность и ликвидиро­вать культурную отсталость народа. Поэтому первоочередной задачей яви­лась ликвидация неграмотности среди взрослого населения и осуществление всеобщего обучения детей школьного возраста.

Программа партии, принятая на VIII съезде РКП(б) в марте 1919 го­да, требовала "Проведение бесплатного и обязательного общего и политех­нического (знакомящего в теории и на практике со всеми главными отрас­лями производства) образования для всех детей обоего пола до семнадцати лет".28

Наряду с привлечением на сторону Советской власти представителей русской и хакасской интеллигенции, Минусинский Совет ставит задачу под­готовить новые кадры. Намечается открытие специальных учебных заведе­ний, в том числе и в Хакасии.

В соответствии с Декретом СНК РСФСР "О ликвидации безграмот­ности среди населения РСФСР" от двадцать шестого декабря 1919 года Ми­нусинским отделом народного образования были организованы четырехме­сячные курсы по ускоренной подготовке учителей школ в августе 1921 года, на которых обучалось более двадцати человек из Хакасии. Выпускники по­лучали образование, соответствовавшее одному классу национальной школы.29Однако при общем недостатке учителей и низком образовательном уровне населения подобная мера не могла решить проблему кадров.

По данным демографической переписи 1920 года грамотность хака­сов Усть-Абаканской и Аскизской волостей составляла среди мужчин 11,4 процента и среди женщин- 4,4%.30

Десятого февраля 1924 года в селе Усть-Абаканское состоялось торжественное заседание Хакасского уездного революционного комитета Ени­сейской губернии по случаю образования Хакасского уезда. Его создание способствовало решению задач не только хозяйственного характера, но и развитию народного образования и культурного просвещения населения. Вследствие того, что коренное население имело большое тяготение к учебе, уездный отдел народного образования в 1924-1925 годах стремился не толь­ко к увеличению сети школ, но и к созданию хакасской письменности и пе­реводу преподавания в школах на родном языке. С этой целью была создана специальная комиссия. УОНО в срочном порядке привлекал лиц, способных осуществлять преподавание в школах на хакасском языке, и направлял их для подготовки в Минусинский техникум.31

В Хакасии не было своих учебных заведений, где бы из местного на­селения готовились кадры специалистов. Поэтому основным путем их под­готовки было направление на учебу в другие районы страны. В 1924 году десять хакасов были направлены в Коммунистический университет трудящихся Востока и Красноярскую совпартшколу.32 Начиная с этого времени, представители Хакасии систематически направлялись на учебу в другие го­рода.

Всего за 1924-1928 годы на учебу в совпартшколу, вузы и техникумы Москвы, Томска, Красноярска и других городов страны было направлено из Хакасии сто сорок человек, в том числе 83 хакаса. Все они были детьми бедняков и батраков, пастухов и охотников.33 Эти факты гово­рят о том, что четко выполнялись идеологические установки правящей пар­тии: детям кулаков доступ в высшие учебные заведения был практически закрыт.

Первым профессиональным учебным заведением Хакасии является Хакасский педагогический техникум, открытый десятого октября 1929 года с одним школьным отделением, в котором за десять лет было подготовлено 510 учителей.34

Педтехникум стал первым профессиональным учебным заведением по подготовке специалистов Хакасии, внес весомый вклад в становление системы народного образования и формирование национальной интеллигенции.

Вслед за ним в нач. 30-х гг. были основаны совпартшко­ла, высшая колхозная школа и медтехникум.

Таким образом, с образованием названных учебных заведений Хака­сия получила возможность на месте готовить кадры средней квалификации. Специалистов с высшим образованием по-прежнему готовили в других го­родах, причем масштаб подготовки все время увеличивался.35 Так, создавалась база для пополнения рядов многонациональной интеллигенции Хака­сии.

Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что Хакасия в течение рассматриваемого периода сначала очень медленно, затем все быстрее повышала темпы по образованию своего народа. Если в дореволюционный пе­риод всего четыре хакаса имели высшее образование, то 1924-1928 гг. на учебу в вузы страны было направлено восемьдесят три человека, не считая специалистов среднего звена. Этот процесс в самом прямом смысле имеет отношение к политике, проводимой партией большевиков. И как бы мы сегодня не относились плохо к социализму, он дал нашему народу возмож­ность приобщиться к достижениям мировой культуры.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.     Асочаков В.А. Культурное строительство в Хакасии (1917-1937). – Абакан, 1983. – с. 9

2.     Там же – с.12

3.     История Хакасии с древнейших времён до 1917 года. – М., 1993. – с. 352

4.     Мохов А.Н. Дореволюционные школы в Хакасии. // Учёные записки – ХакНИИЯЛИ. Вып. XIII. – Абакан, 1968. – с. 70

5.    Мохова Г.А. Социально-экономический очерк истории Хакасии (вторая половина XIXвека). - Абакан ,1958. - с.118

6.    Там же – с. 120

7.      Патачаков К.М. Декабристы в Минусинской ссылке // Вопросы истории Хакасии. Вып. XXI.- Абакан, 1997. - с. 50

8.    Цит. по ст.: Патачаков К.М. Декабристы в Минусинской ссылке. - с. 56

9.  Патачаков К.М. Декабристы в Минусинской ссылке. - с. 56-57

10.  Там же. - с. 72

11.  Патачаков К.М. Первые школы в Хакасии. - с. 169

12.  Там же – с. 169

13.  Мохов А.Н. Указ. соч. - с.72

14.  Патачаков A.M. Указ. соч. - с. 170-171

15.  Мохов А.Н. Указ. соч. - с. 73

16.  Там же - с. 74

17.  Там же - с. - 75

18.  Асочаков В.А. Указ. соч. - с. 13

19.  Патачаков К.М. Указ.соч, - с. 174.

20.  Там же - с. 172

21.  Усть-Фыркальская школа открыта 17 августа 1891 года по инициативе местного священника Е.И. Иптышева (ЦГАРХ, ф. И-15, оп.1.д.80, л.3); Синявиская и Чарковская школа начали работать в 1892 год. Чарковскую школу основал Г.И.Отрыгашев, служитель Усть-Абаканской церкви; Матурская школа открыта в 1897 году священником П.Т. Штыгашевым (ЦГРАХ, ф.16, оп. 2, д. 87, л.л. 1-16)

22.  Патачаков К.М. Указ. соч. - с. 173

23.  Мохов А.Н. Развитие народного образования в Хакасии // Ученые записки АГПИ. Вып. II. - Абакан, 1956 - с.104

24.  Там же - с. 104.

25.  Патачаков К.М. Указ. соч. - с. 173

26.  Там же – с. 174

27.  Там же - с. 175

28.  КПСС в резолюциях. - В 2-х ч. - М., 1954. Ч.1. - с. 419

29.  Мохов А.Н. Развитие народного образования в Хакасии. - с. 108

30.  Кириловская Е.В. К вопросам о роли национально-административного образования в развитии культуры хакасского народа.// Россия и Хака­сия: 290 лет совместного развития. - Абакан, 1998. - с. 147

31.  Асочаков В.А. Указ. соч. - с.73

32. Там же – с.73-74

33. Ултургашев С.П. Из истории формирования Советской интеллигенции в Хакасии. – с. 129

34. Ултургашев С.П. Был нацелен на будущее. – с. 15-16

35. Он же. Из истории формирования Советской интеллигенции в Хакасии, – с. 130

ЛИТЕРАТУРА

·        Асочаков В.А. Культурное строительство в Хакасии (1917-1937) / Отв. ред. В.Л. Соскин. - Абакан.: Хакасское отделение Красноярского книжного издательства, 1983. - 180 с.

·        Гладышевский А.Н. О старшем брате Н.Ф. Катанова // Актуальные проблемы подготовки специалиста в педагогическом вузе: Материалы II

·        республиканских катановских чтений.- в 2-х томах / Посвящаются 50-летию АГПИ им Н.Ф. Катанова.- т. 1 - Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф.Катанова, 1995.- с. 224-227

·        История Хакасии с древнейших времен до 1917 г./ Отв. ред. Л.Р.Кызласов. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993, - 525 с.

·        Кирилловская Е.В. К вопросу о роли административного образования в развитии культуры хакасского народа // Россия и Хакасия: 290 лет совместного развития.- Абакан, 1998.- с. 147-150

·        Котожеков Г.Г.  Культура народов Алтайского нагорья.- Абакан, 1992.-192 с.

·        КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. В 2-х частях. Издание 7. – М.: Государственное издательство политической литературы, ч. 1 – 1898-1914-1924 гг. 831 с., 1953 г.; ч. 2 – 1925-1953 гг., – 1204 с.

·        Мохов А.Н. Дореволюционные школы в Хакасии // Ученые записки ХакНИИЯЛИ.- Вып. ХШ.-Абакан, 1969.- с. 68-85

·        Мохов А.Н. Развитие народного образования в Хакасии // Ученые записки Абаканского государственного педагогического института. - Вып. II.-Абакан, 1956.-С.101-117

• Мохова  Г.А. Социально-экономический очерк истории Хакасии (вто­рая половина XIX века) - Абакан: Хакасское книжное издательство, 1958.-124 с.
• Патачаков К.М. Декабристы в Минусинской ссылке // Вопросы исто­рии Хакасии. - Абакан: Хакасское отделение Красноярского книжного изда­тельства. 1977.- с. 49-59
• Патачаков К.М. Первые школы в Хакасии. //Ученые записки ХакНИИЯЛИ. - Вып. ХШ. - Абакан, 1969. - с. 168 -177
• Тотышев  С.М. Учительство и школа Хакасии в условиях установле­ния Советской власти (по новым архивным материалам) // Хакасия в XX ве­ке: хозяйственное и социальное развитие. - Абакан, 1995. - с. 52- 64
• Ултургашев С.П. Был всегда нацелен на будущее: к 50-летию АГПИ им. Н.Ф. Катанова. - Абакан: ХГУ им. Н.Ф.Катанова, 1996. - 152 с.
• Ултургашев С.П. Из истории формирования советской интеллиген­ции в Хакасии // Ученые записки ХакНИИЯЛИ.- Вып. IХ.- Абакан: Хакасское отделение Красноярского книжного издательства, 1963.- с. 127-132.
• Центральный государственный архив Республики Хакасия (ЦГАРХ), ф.1, оп. 1; ф.и - 2, оп. 1; ф.и - 15, оп. 1; ф. 22, оп. 2;  ф.16, оп. 2, д. 87, л.л. 1-16.