Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений.  Особенно поразила меня история о девушке Олесе, героине одноименной повести. История любви прекрасной девушки-колдуньи и молодого барина одновременно трагична и прекрасна.

  Куприн создает сказочный образ полесской красавицы. «Чарующая сказка», «сказочная избушка», «волшебная сказка любви» - эти  эпитеты не раз звучат на страницах повести. У меня возник вопрос, что же имел в виду писатель, употребляя слово «сказка»? И я поставила перед собой цель: рассмотреть повесть Куприна  как волшебную сказку, в соответствии с требованием жанра.

 Еще в 70-е годы 20 века М.Бахтин писал, что литературное произведение существует в двух  временах: малое историческое время, когда живет его автор, и большое историческое время, которое уходит корнями в прежнее время. Увидеть эти корни  в повести А.И.Куприна «Олеся», обнаружить  эту глубину - задача нашей работы. Мы, анализируя  повесть, постараемся угадать тот исторический факт, который лежит в ее основе, и, отправляясь от этого предположения, докажем тождество повести  с волшебной сказкой.

Сказка настолько богата и разнообразна, что изучать все явление сказки целиком во всем его объеме и у всех народов невозможно. Поэтому материал должен быть ограничен, и я ограничиваю его волшебными сказками.

Такая сказка обычно начинается с нанесения какого-либо ущерба или вреда (похищение, изгнание и др.) или с желания иметь что-либо (царь посылает сына за жар-птицей) и развивается через отправку героя из дома, встречу с дарителем, который дарит ему волшебное средство или помощника, при помощи которого предмет поисков находится. В дальнейшем сказка дает поединок с противником (важнейшая форма его — змееборство), возвращение и погоню. Часто эта композиция дает осложнение. Герой уже возвращается домой, братья сбрасывают его в пропасть. В дальнейшем он вновь прибывает, подвергается испытанию через трудные задачи и воцаряется и женится или в своем царстве или в царстве своего тестя. Это — краткое схематическое изложение композиционного стержня,  лежащего в основе очень многих и разнообразных сюжетов. Сказки, отражающие эту схему, будут здесь называться волшебными, и они-то и составляют предмет нашего исследования.

При написании работы мы опирались на гипотезу Карла Густафа  Юнга, врача – психоаналитика,  который утверждал что,  «источник творчества человека - в бессознательной мифологии».

Методом моего исследования будет мифологический подход к анализу повести, а именно выявление  в произведении мифологического подтекста на всех уровнях: сюжетном, композиционном, образном, языковом.