«Прекрасное было время…Человеческий дух был раскован: считал себя вправе всему существующему противополагать свою действительную свободу и спрашивать  не о том, что есть, но о том, что возможно…» Ф.Шеллинг.

Ведущим художественным направлением в литературе Западной Европы начала XIX века является пришедший на смену классицизму и просветительскому реализму роман­тизм. Русская литература откликается на это явление своеобразно.

 

От романтизма западноевропейского она многое заимству­ет, но при этом решает проблемы собственного национально­го самоопределения. Русский романтизм имеет по сравнению с западноевропейским свою специфику, свои национально-исторические корни. В чем же заключается сходство русско­го романтизма с западноевропейским и каковы его нацио­нальные отличия?

Герой не преклоняется перед природой. Он и ее хочет преобразовать: отсутствие гармонии в мире порождает противоречия между миром и человеком, противоречия в духовном мире самого человека.

Внутренняя раздвоенность

Одиночество в реальном мире

Поиски идеала и мечты

Жизнь в сфере эмоций и чувств

Герой не преклоняется перед миром природы.

 

Предметы усиливают, повторяют черты героя или оттеняют по принципу контраста.

•Поэтическое слово служит передаче исключительного по силе и яркости чувства. •Герои конфликтуют с обществом. •Герой романтиков- сильная личность, человек высокой страсти, живущий стремлением к свободе. •Тон повествования- взволнованный, лирический, эмоциональный.

 

•Краски сгущены, используется гКонец XVIII века в истории христианской Европы был оз­наменован глубоким социальным катаклизмом, взорвавшим до основания весь общественный порядок и поставившим под сомнение веру в человеческий разум и мировую гармонию. Кровавые потрясения Великой французской революции 1789—1793 годов, наступившая вслед за ними эпоха Наполеоновских войн, установившийся в результате револю­ции буржуазный строй с его эгоизмом и меркантильностью, с «войною всех против всех» — все это заставило интеллек­туальный слой европейского общества усомниться в истине просветительских учений XVIII века, обещавших человечест­ву торжество свободы, равенства и братства на разумных началах. роКрах веры в разум привел европейское человечество к «космическому пессимизму», безнадежности и отчаянию, сомнению в ценности современной цивилизации. Отталкива­ясь от несовершенного земного миропорядка, романтики обратились к идеалам вечным и безусловным. Возник глубо­кий разлад между этими идеалами и действительностью, который привел к так называемому романтическому двое-мирию.

Одновременно с этим романтизм открыл индивидуальное своеобразие не только отдельной личности, но и отдельной нации на том или ином отрезке истории. Если классицизм с его верой в универсальную роль разума извлекал из жизни общечеловеческие категории, растворяя в общем все частное и все индивидуальное, то романтизм обратился к изображе­нию национального своеобразия мировых культур, а также показал, что это своеобразие подлежит необратимым историческим переменам.

Например, классицизм воспринимал античность как эта­лон, как образец для подражания. Романтизм же увидел в античной культуре Греции или Рима индивидуально-непов­торимую и исторически преходящую стадию в развитии гре­ческой или итальянской национальной культуры. Антич­ность здесь получала совершенно иную интерпретацию: подчеркивались такие ее черты, как языческий дух, радость, враждебный жертвенности гедонизм, полнота индивидуаль­ного существования, гордое чувство человеческого достоин­ства. В поисках национального своеобразия романтики боль­шое внимание уделяли устному народному творчеству, народной культуре, народному языку.

В России романтические веяния тоже возникли под вли­янием событий Великой французской революции, окрепли в годы либеральной политики начала царствования Александ­ра I, пришедшего на русский престол после дворцового заго­вора и убийства в ночь на 11 марта 1801 года его отца, им­ператора Павла I. Эти веяния питал подъем национального самосознания в ходе Отечественной войны 1812 года.

Наступившая после победоносной войны реакция, отказ правительства Александра I от либеральных обещаний нача­ла его царствования привели общество к глубокому разоча­рованию, которое еще более обострилось после краха декаб­ристского движения и по-своему подпитывало романтическое мироощущение.

Русским романтикам то­же присуще обостренное чувство личности, устремленность к «внутреннему миру души человека, сокровенной жизни его сердца» (В. Г. Белинский), повышенная субъективность и эмоциональность авторского стиля, интерес к отечественной истории и национальному характеру.

 

Вместе с тем русский романтизм имел свои национальные особенности. Прежде всего, в отличие от романтизма запад­ноевропейского, он сохранил исторический оптимизм -надежду на возможность преодоления противоречий между идеалом и действительностью. В романтизме Байрона, на­пример, русских поэтов привлекал пафос свободолюбия, бунт против несовершенного миропорядка, но им оставались чуж­ды байронический скептицизм, «космический пессимизм», настроения «мировой скорби». Русские романтики не при­няли также культ самодовольной, гордой и эгоистически настроенной человеческой личности, противопоставив ему идеальный образ гражданина-патриота или гуманного чело­века, наделенного чувством христианской любви, жертвен­ности и сострадания.

Романтический индивидуализм западноевропейского ге­роя не нашел на русской почве поддержки, но встретил су­ровое осуждение.

Эти особенности нашего романтизма были связаны с тем, что русская действительность начала XIX века таила в себе скрытые возможности радикального обновления: на очереди стоял крестьянский вопрос, созревали предпосылки больших перемен, которые совершились в 60-е годы XIX века. Суще­ственную роль в национальном самоопределении русского романтизма сыграла и тысячелетняя православно-христианс­кая культура с ее тягой к общему согласию и соборному ре­шению всех вопросов, с ее неприятием индивидуализма, с

ти;ше, в отличие от романтизма западноевропейского, не произошло решительного разрыва с культурой классицизма и Просвещения.

Но более или менее отчетливо собственно романтическое направление в русской литературе восторжествовало лишь в 1820—1830-е годы. В первое десятилетие XIX века преобла­дающее положение в русской поэзии и прозе занимает сен­тиментализм, ведущий успешную борьбу с отживающим свой век классицизмом и расчищающий путь романтическо­му движению. Однако исследователи давно обратили внима­ние, что определять литературный процесс начала XIX века как историю борьбы сентиментализма (или предромантиз-ма) с классицизмом можно лишь с большими натяжками, что специфика этого периода не может быть охарактеризова­на по аналогии с тем или другим общеевропейским художе­ственным направлением. Ясно пока лишь одно: Батюшков и Жуковский, Вяземский и юный Пушкин - - все считали се­бя карамзинистами. Дело в том, что перед русской литера­турой начала XIX века стояла задача, решенная во многих странах Западной Европы еще в эпоху Возрождения или классицизма, — задача создания зрелого и завершенного ли­тературного языка.

 

т символика, аллегория.