" Творческое наследие С.П.Балдаева, этнографа и фольклориста и его роль в сохранении и развитии бурятской литературы"

Аннотация

 Статья " Творческое наследие С.П.Балдаева, этнографа и фольклориста и его роль в сохранении и развитии бурятской литературы" состоит из трёх частей.

  Первая часть - краткая биография С.П.Балдаева, вторая часть повествует о творческой работе учёного по сбору фольклорного материала, о изданных и не изданных работах, а также о монографии " Родословные предания и легенды бурят". В третьей части сделаны выводы о том, как важно сохранить  и донести до молодого поколения значимость и ценность творческого наследия С.П.Балдаева.

                                 1 . Краткая      биография.

 Сергей Петрович Балдаев родился 18 октября 1889 года в улусе Хохорск Боханского ведомства Балаганского уезда Иркутской губернии. С детских лет воспитывался в атмосфере народных традиций. Родители его, Пётр

Семёнович и Мотон Степановна будучи зажиточными крестьянами   дали своим детям образование. В 1899 году Сергей поступил в Хохорскую школу грамоты, в 1903 г.- в Боханское  двуклассное училище, в 1905 г.- в Иркутскую учительскую семинарию. Учась в семинарии начал изучать научную литературу по фольклору и этнографии. Летом 1908 года во время каникул в улусе Хохорск  он случайно обнаружил ритуальные предметы шаманов, тем самым положил начало своей этнографической деятельности.

   С. П Балдаев родился в талантливой семье: его родители  и близкие родственники слыли знатоками преданий и улигеров. Он с интересом слушал  предания, сказки, песни, участвовал в шаманских тайлаганах. Обладая хорошей памятью, С.П. Балдаев записывал услышанное и увиденное . В 1907 году С.П.  познакомился с М.Н. Хангаловым, который стал его учителем и наставником по сбору устных преданий, и вместе с ним совершил несколько поездок в Кудинскую степь. Это был период формирования его как этнографа и фольклориста.  Одна из первых его работ датируется 1908 годом- улигер "Пятнадцатилетний Алтан Дурай Мэргэн". К сожалению эта работа до сих пор находится в рукописном варианте.  А в 1909 году им написана пьеса " Цырен- пастух". По свидетельству одного из современников " пьеса эта - сплошной степной аромат".  В последствии С.П.Балдаев напишет ещё около 20 пьес.  В 1926 году -  принят в члены Союза сибирских писателей.

   В 1908 году окончив учительскую семинарию  в течении двадцати лет работает в школах разных районов Иркутской области и Бурятии. Начинает свою деятельность в Таловском инородческом училище  Верхоленского уезда( ныне Ольхонский район).

В 1916-17у. г.- учитель в Корсукском начальном училище ( ныне Эхирит-Булагатский район). С  1917 г. - работает в 3 Готольском училище и Идинской школе в родном Боханском районе.  В течении этих лет С.П. Балдаев увлечённо занимается сбором материала по фольклору, встречается со знатоками старины и записывает многочисленные сказки, пословицы, поговорки .

  В 1923 С.П.Балдаев  переехал в г.Улан-Удэ, где продолжил педагогическую деятельность . В 1929 году успешно закончил Институт этнографии и национальных культур народов Востока при ЦИК СССР и поступил в аспирантуру. В 1931 году вернулся в г. Улан-Удэ и начал работать научным сотрудником  Института культуры БурАССР, где проработал 5 лет. Следующие 11 лет своей жизни прослужил в Республиканском краеведческом музее. Последним местом работы стал отдел литературы и фольклора Бурятского комплексного научно-исследовательского института.

 Сергей Петрович Балдаев умер 29 октября 1978 года на 90 году жизни, прожив долгую счастливую жизнь, наполненную трудом и поисками, оставив благодарным потомкам великое наследие.

2. Великое наследие.

  Известный фольклорист, этнограф, учёный С. П. Балдаев собрал богатый материал по устному народному творчеству бурят, богатейший архив который хранится в личном фонде ученого,  в Центре восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения и часть материалов включающие улигеры и материалы по шаманству вывезены в г. Санкт-Петербург.  Этот фонд располагает значительным количеством записей, содержащих ценные сведения по истории, этнографии, шаманству и фольклору. С.П.Балдаев опросил свыше 1000 знатоков старины, собрал коллекцию шаманских атрибутов. Самым большим по численности дел в фонде Сергея Петровича является раздел "Фольклор" , который включает в себя более 175  сказок и улигеров, несколько тысяч песен, загадок, около 10 тысяч пословиц и поговорок, произведений обрядовой поэзии, детский фольклор,  материалы по шаманству: обычаи, молитвы, песнопения- 150 печатных листов.

  В 1917 году в Унэтском улусе Ноетского 2-го рода Молькинского инородческого ведомства Балаганского уезда от слепого старца Ольфора Хогоева С.П. Балдаев записал самый полный вариант героического эпоса " Абай Гэсэр богдо хан" объём которого - 85 печатных листов. Также в архиве имеются  описания свадебных обрядов, жертвоприношений, обычаев, жилых и подсобных помещений, описаны одежда, обувь, белье, постель. Он, как опытный собиратель-фольклорист осознавал необходимость упорядочения нескольких сотен, тысяч собранных им фольклорных произведений. Поэтому попытался их систематизировать по местам записи, тематическим группам.

 Знакомство с фондом С.П.Балдаева показывает, что собранный им фольклорный материал расположен не только по разным районам, тематическим группам, но и по отдельным сказителям. Среди исполнителей фольклорных произведений значатся имена таких известных бурятских улигершинов, как Папа Тушемилов, Парамон Дмитриев, Пеохон Петров, Бажей Жатухаев, Бура Барнаков, Апполон Тороев, Сагадар Шанаршеев и другие. От них Сергей Петрович записал крупные эпические сказания, которые пелись и рассказывались улигершинами сутками.

В автобиографии С.П. Балдаев пишет: "У меня суммарно более 500 папок, объём некоторых из них достигает 250 машинописных страниц. Архив является плодом 62- летнего упорного труда. Я объехал много улусов, особенно западных бурят. Из них четвёртая часть пути пройдена пешком. В 1946 году я пешком прошёл Джидинский аймак...". В личном фонде С.П.Балдаева  имеется почти готовый к изданию рукописный сборник по загадкам на бурятском языке. В этом собрании свыше 200 загадок, которые расположены по тематическим группам: "Байгаали ба байгаалиин узэгдэл тухай"- О природе и явлениях природы, "Амитад, шубууд, шумуул тухай" - О животных, птицах, насекомых и т.д.

  К сожалению, на сегодняшний день опубликована незначительная часть этого интересного, нужного и ценного материала.

Отдельные образцы обрядовой поэзии вошли в книгу С.П. Балдаева "Бурятские свадебные обряды" (Улан-Удэ, 1978г.).В работе "Предания о расселении кударинских и кабанских бурят" (Улан-Удэ, 1958г.) встречаются выражения, образно и метко определяющие родовые разновидности бурят.

 В изданных работах С. П.Балдаева "Избранное "(Улан-Удэ, 1961г.) и книге "Устнопоэтическое творчество" (Улан-Удэ, 1960г.) опубликованы некоторые образцы пословиц, поговорок, загадок, благопожеланий. Афористические произведения из коллекции  С.П.Балдаева включены, наряду с текстами других собирателей, в специальные сборники, посвященные бурятской афористической поэзии. К таковым относятся: "Оньhон угэ оностой" (Улан-Удэ, 1979г.), «ТYмэн таабари» (Улан-Удэ, 1981г.). Учёный опубликовал 13 монографий, его труды изданы в Венгрии, Польше, Германии, Чехословакии, Монголии. Из собранных материалов издано 6 улигеров, 4 тома народных песен, около 100 пословиц и поговорок. Несмотря на высокую оценку учёных, архив не издавался. " Прочий материал лежит мёртвым грузом", - писал Сергей Петрович. Среди множества опубликованных и неопубликованных работ  С.П. Балдаева достойное место занимает  двухтомник " Родословные предания и легенды бурят". В него вошли родословные предания и легенды булагатов, эхиритов,хори и хонгодоров, а также 180 основных родов, входящих и не входящих в состав четырёх племен. Первая часть " Родословные  предания и легенды бурят. Булагаты и эхириты" была издана в 1970 году,и переиздалась только в 2010 году. Вторая долгое время оставалась неопубликованной. Лишь в 2010 году  изданы материалы из фонда С.П. Балдаева, храняшиеся в Центре Восточных рукописей и ксилографии под названием " Родословные предания и легенды бурят. Забайкальские буряты" Часть 2. В Забайкалье жили и живут буряты разных племенных принадлежностей. Представленные в работе роды сгруппированы С.П. Балдаевым по территориальному признаку: агинские, баргузинские,джидинские и т.д.

 В 2012 году под  издательством  Бурятского госуниверситета в свет выходит   книга С.П.Балдаева " Родословные предания и легеды бурят" . Впервые в монографию вошли обе части работы С.П.Балдаева. Первая часть публикации "Родословные предания и легенды бурят" начинается вступительной статьей собирателя, посвященной историографии бурятских племен и родов. Затем идут предания и легенды о Булагате и Эхирите. Булагат считался старшим братом Эхирита, поэтому первый раздел публикации посвящается булагатским родам. О харанутском, ашаабагатском и абаганатском родах имеются противоречивые предания: по одним преданиям, они являются булагатскими, по другим-пришлыми. А бузганский и далхаевский роды помещены в конце раздела из-за отсутствия материала.

По такому же принципу расположены предания и легенды второго раздела публикации- эхиритские роды.

В разделе третьем сначала помещены хоринские роды, представители которых живут с булагатами и эхиритами. Из них выделился галзутскмй род, который, по одним преданиям, является родственным сэгэнутам, по другим-хоринскому племени.

За хоринскими родами идут так называемые зунгарские и барунгарские роды, затем хурдутский, дархатский, сонгольский и другие роды, пришедшие из Монголии.

  В конце третьего раздела расположено " поколение ЗYгэтэн", родовая принадлежность которого не установлена.

  Во второй части опубликованы предания и легенды о хоринском и хонгодоровском племенах, а также необходимые приложения.

 Наряду с записями улигеров С.П.Балдаев фиксировал произведения малой фольклорной формы: пословицы, поговорки, благопожелания. В работе С.П.Балдаева с талантливыми бурятскими сказителями наблюдается такая закономерность: делать от них повторные записи одних и тех же произведений, выявить новые - с интервалами в несколько месяцев, лет. Итогом такой работы является накопление вариантов, по которым можно изучать факторы изменения текста произведений в творчестве конкретных сказителей. На разнообразном по содержанию и форме материале, им собранном с этого периода до 80- 90 гг., можно проследить изменения, которые происходят в бытовании малых жанров бурятского фольклора. К примеру, в 1935 году С.П.Балдаевым  записана от Хусы Николаева в Байкало-Кударинском районе такая пословица:

Бараан базаарта гое,- Товар на рынке красив,

Басаган баабайндаа гое. -Девочка (в доме) отца красива  

Приведем другой вариант этой пословицы: Базаарта бараан унтэй,- На базаре товар дорогой,

Баабайндаа басаган унтэй.- (В доме) отца дочь дорога

Понятия "бараан унтэй", "басаган унтэй" характеризуют брачные отношения, в которых дочь сравнивается с товаром. Эти понятия со временем уходят в прошлое, поэтому и пословицы на эту тему постепенно забываются.

 В коллекции С.П.Балдаева немало афористических выражений, характеризующих одну из главных положительных черт человека - чистоту души и мысли. Примером является пословица, записанная собирателем от Б.Гендунова в 1934 году:

Гарын сэбэр хэрэггуй, Чистота рук не нужна,

Сэдхэлиин сэбэр хэрэгтэй. Чистота души нужна.

 В коллекции С.П.Балдаева много пословиц, каждой пословице и поговорке присвоен индивидуальный инвентаризованный номер . Пословицы характеризуют родовые ответвления эхиритов, булагатов, хори, хонгодоров. У каждого рода есть свое характерное название, в связи с этим в родовых пословичных изречениях приводится обычно хорошая или плохая черта представителей родов. Например:

«Мяханай муунь хузуун, хунэй муунь Хурхууд» - «Худшее из мяса - шейное, худший из людей Хурхут», «Мэргэн Балтайда, мэхэшэ Икинаата» - «Меткий у балтайцев, хитрый у Икинатов»  и многие другие. Сергей Петрович в своих примечаниях к текстам поясняет смысл некоторых родовых пословиц и поговорок. Комментарии собирателя помогают исследователям приблизиться к реалиям, к тем понятиям, которые отражают какие-то конкретные события, установить имена отдельных исторических личностей.

                                                            3

 Факты свидетельствуют о замечательном качестве неутомимого собирателя, опытного исследователя С.П.Балдаева, который руководствовался принципом: полнее и шире вовлекать в свои работы, как собственные записи, так и рукописный, полевой материал предшественников, коллег.

 Таким образом, творческое наследие С.П.Балдаева имеет важное значение для дальнейшего изучения малых жанров бурятского фольклора и вывод, без сомнения остается, один: это сокровище, по крупицам собранное ученым на протяжении всей его жизни, надо изучать, издавать, сделать достоянием широкого круга исследователей.

 Знакомство с полевыми записями С.П. Балдаева дает представление о разных сторонах его собирательской, исследовательской деятельности. Тяжелый, неутомимый труд собирателя, исследователя Сергея Петровича Балдаева во имя выявления и сохранения для потомков наследия духовного богатства своего народа должен быть оценен по достоинству.

 И нам, потомкам, необходимо сберечь то ценное и важное наследие, которое оставил нам великий учёный, фольклорист, этнограф, фанат своего дела Сергей Петрович Балдаев.

                                               Библиография

Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят.Часть 1 . - Улан-Удэ: Изд-во ОАО " Республиканская типография",2010. 360 с.

Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят.  - Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2012. 710 с.

Улигер "Арбан табан наЬатай Алтан Дуурай Мэргэн"-рукописный вариант записан С.П.Балдаевым от А.Алсаева в 1908 году. ОПП ИМБиТ, Ф.№15, Инв.№519.

 Бурятские народные сказки. Бытовые. Сост. Е.В.Баранникова, С.С.Бардаханова, В.Ш.Гунгаров. Улан-Удэ, 1981.

 Балдаев С.П. Буряад арадай аман зохёолой туубэри. Бурятское народное устное творчество. Улан-Удэ, 1960.

Бардаханова С.С. Малые жанры бурятского фольклора. -Улан-Удэ, 1982.

 Бардаханова С.С. Система жанров бурятского фольклора. -Улан-Удэ, 1992.

 Бурятские волшебные сказки.// Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1993.

" Творческое наследие С.П.Балдаева, этнографа и фольклориста и его роль в сохранении и развитии бурятской литературы"

Аннотация

 Статья " Творческое наследие С.П.Балдаева, этнографа и фольклориста и его роль в сохранении и развитии бурятской литературы" состоит из трёх частей.

  Первая часть - краткая биография С.П.Балдаева, вторая часть повествует о творческой работе учёного по сбору фольклорного материала, о изданных и не изданных работах, а также о монографии " Родословные предания и легенды бурят". В третьей части сделаны выводы о том, как важно сохранить  и донести до молодого поколения значимость и ценность творческого наследия С.П.Балдаева.

                                 1 . Краткая      биография.

 Сергей Петрович Балдаев родился 18 октября 1889 года в улусе Хохорск Боханского ведомства Балаганского уезда Иркутской губернии. С детских лет воспитывался в атмосфере народных традиций. Родители его, Пётр

Семёнович и Мотон Степановна будучи зажиточными крестьянами   дали своим детям образование. В 1899 году Сергей поступил в Хохорскую школу грамоты, в 1903 г.- в Боханское  двуклассное училище, в 1905 г.- в Иркутскую учительскую семинарию. Учась в семинарии начал изучать научную литературу по фольклору и этнографии. Летом 1908 года во время каникул в улусе Хохорск  он случайно обнаружил ритуальные предметы шаманов, тем самым положил начало своей этнографической деятельности.

   С. П Балдаев родился в талантливой семье: его родители  и близкие родственники слыли знатоками преданий и улигеров. Он с интересом слушал  предания, сказки, песни, участвовал в шаманских тайлаганах. Обладая хорошей памятью, С.П. Балдаев записывал услышанное и увиденное . В 1907 году С.П.  познакомился с М.Н. Хангаловым, который стал его учителем и наставником по сбору устных преданий, и вместе с ним совершил несколько поездок в Кудинскую степь. Это был период формирования его как этнографа и фольклориста.  Одна из первых его работ датируется 1908 годом- улигер "Пятнадцатилетний Алтан Дурай Мэргэн". К сожалению эта работа до сих пор находится в рукописном варианте.  А в 1909 году им написана пьеса " Цырен- пастух". По свидетельству одного из современников " пьеса эта - сплошной степной аромат".  В последствии С.П.Балдаев напишет ещё около 20 пьес.  В 1926 году -  принят в члены Союза сибирских писателей.

   В 1908 году окончив учительскую семинарию  в течении двадцати лет работает в школах разных районов Иркутской области и Бурятии. Начинает свою деятельность в Таловском инородческом училище  Верхоленского уезда( ныне Ольхонский район).

В 1916-17у. г.- учитель в Корсукском начальном училище ( ныне Эхирит-Булагатский район). С  1917 г. - работает в 3 Готольском училище и Идинской школе в родном Боханском районе.  В течении этих лет С.П. Балдаев увлечённо занимается сбором материала по фольклору, встречается со знатоками старины и записывает многочисленные сказки, пословицы, поговорки .

  В 1923 С.П.Балдаев  переехал в г.Улан-Удэ, где продолжил педагогическую деятельность . В 1929 году успешно закончил Институт этнографии и национальных культур народов Востока при ЦИК СССР и поступил в аспирантуру. В 1931 году вернулся в г. Улан-Удэ и начал работать научным сотрудником  Института культуры БурАССР, где проработал 5 лет. Следующие 11 лет своей жизни прослужил в Республиканском краеведческом музее. Последним местом работы стал отдел литературы и фольклора Бурятского комплексного научно-исследовательского института.

 Сергей Петрович Балдаев умер 29 октября 1978 года на 90 году жизни, прожив долгую счастливую жизнь, наполненную трудом и поисками, оставив благодарным потомкам великое наследие.

2. Великое наследие.