ИНТИЛИШ, ИРОДА, ИТОАТ

* Ҳаётни яхшилаш учун киши ўз феъл-атворини яхшилаши керак.

* Ўзини меҳнатга мажбурламаган одам омадсизликка маҳкумдир.

* Ярани ювиб, тозаламай туриб, унга малҳам суришдан фойда йўқ.

* Назарингизда сиз учун мутлақо алоқаси йўқдек кўринган гаплар аслида энг муҳим ва энг асосий гаплар бўлиши мумкин.

* Устозингиздан айб ахтаргунча, вазифангизни пухта бажаринг.

* Энг муҳими нима қилаётганингизда эмас, балки қандай бажараётганингизда, бунинг учун моҳиятни билиш керак.

* Ғалаба қачон келади, биласизми? Мағлубият учун бирорта ҳам имкон қолмаса.

* Тушуниш эмас, ҳис этиш керак.

ТАФАККУР

* Кўп гапириш билан кўп гап айтиш бошқа-бошқа нарса.

*Яхши гапириш учун етарли ақлга, сукут сақлаш учун етарли мулоҳазага эга бўлмаслик катта бахтсизликдир: безбетликнинг илдизи, мана қаерда.

*Доимо бошқалардан ақллироқ бўлиш истагидан ҳам кўра бемаънилик, аҳмоқлик йўқ.

* Тинглаш қийин, чунки у ақл ишлатишни талаб қилади.

* Ақлли жавоб олмоқчимисан, ақлли савол бер.

* Сукут сақлаш ҳар доим ҳам ақллиликдан далолат эмас, бироқ уҳар қалай аҳмоқ эмасликни исботлайди.

ТАРБИЯ

* Оилавий тарбия ота-оналар учун, аввало, ўзини-ўзи тарбиялаш демакдир.

* Агар одамлар болаларингиз ҳақида ёмон гапиришса, бу уларнинг сизни ёмонлашаётганидир.

* Таълим-тарбия сўзи ёнма-ён ёзилса-да, ҳар иккаласининг алоҳида-алоҳида маъноси бор.

* Болалари бўлатуриб зериккан аёл нафратга лойиқдир.

* Мактаблар кўп, бироқ яхши отасиз яхши тарбия бўлмайди.

* Фарзандингиз нима деса, ҳаммасига хўп деяверсангиз, уни бахтсиз қилиб қўясиз.

* Ўрнак кўрсатиш дўқ-пўписадан кучлироқ таъсир этади.

* Болангизни у билан гаплашаётган, бирор нарса ўрганаётган ёки унга бирор иш буюраётганингиздагина тарбиялаяпман деб ўйламанг. Сиз уни ҳаётингизнинг ҳар бир сониясида тарбиялаб борасиз. Сўзингиз оҳангидаги зиғирдек ўзгаришни ҳам, фикрингиздаги озгина бурилишни ҳам кўринмас йўллар билан бола сезиб туради, буни ўзингиз пайқамай қоласиз.

ВОЛЕВЫЕ КАЧЕСТВА

Волевые качества – это особенности волевой регуляции, ставшие свойствами личности и проявляющиеся в конкретных специфических ситуациях, обусловленных характером преодолеваемой трудности.

Следует учитывать, что проявление волевых качеств определяется не только мотивами человека (например, мотивом достижения, определяемым двумя составляющими: стремлением к успеху и избеганием неудачи), его нравственными установками, но и врожденными особенностями проявления свойств нервной системы: силы – слабости, подвижности – инертности, уравновешенности – неуравновешенности нервных процессов. Например, страх сильнее выражен у лиц со слабой нервной системой, подвижностью торможения и преобладанием торможения над возбуждением. Поэтому им труднее быть смелыми, чем лицам с противоположными типологическими особенностями.

Следовательно, человек может быть несмелым, нерешительным, нетерпеливым не потому, что не хочет проявить «силу воли», а потому, что для ее проявления у него имеются меньшие генетически обусловленные возможности (меньше врожденных задатков).

Это не означает, однако, что не следует прилагать усилия для развития волевой сферы личности. Однако нужно избегать и излишнего оптимизма, и стандартных, тем более волюнтаристских, подходов в преодолении слабости волевой сферы человека. Нужно знать, что на пути развития «силы воли» можно столкнуться со значительными трудностями, поэтому потребуются терпение, педагогическая мудрость, чуткость и такт (например, боязливому нельзя приклеивать ярлык труса).

Следует отметить, что у одного и того же человека различные волевые качества проявляются неодинаково: одни лучше, другие хуже. Следовательно, это означает, что понимаемая так воля (как механизм преодоления препятствий и трудностей, т. е. как «сила воли») неоднородна и проявляется по-разному в различных ситуациях. Следовательно, единой для всех случаев воли (понимаемой как «сила воли») нет, иначе в любой ситуации воля проявлялась бы данным человеком либо одинаково успешно, либо одинаково плохо.

Волевые качества можно разделить на три группы (рис. 27).